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摩洛哥是一个阶级差异大的国家...

摩洛哥是一个阶级差异大的国家...


塞丁贝尔卡塞姆


摩洛哥生活在阶级差异和社会学阶级之间。它由一群通过社会地位具有相似社会价值观的人组成。因此,班级的地位取决于收入,实力,职业,生活方式,社会意识以及对他人的看法。因此,阶级是一群在群体和个人之间可观察和可评估的经济和社会差异,导致生活水平,物质福利和力量方面的差异。

在文化层面,摩洛哥观察到亚文化的多样性和差异。这使摩洛哥社会成为一个异质社会,受制于分歧和差异,而不是趋同,理解和和谐。这些文化影响着个人和群体的生活。可以记录到,摩洛哥有贝都因人文化,生活在白垩纪或所谓的前寒武纪时代,因为没有必要的优先事项:卫生,教育,饮用水和道路。另一个是城市,两个地方的特点各不相同,不同且相距甚远,并且

存在着根据不同,多重和受欢迎的社会阶层而形成的文化。此外,根据地理位置和社会位置,我们发现每个群体,地区或部落,氏族和奢侈品...都有自己的数据。以及政治,文化和意识形态

我们还注意到:在摩洛哥,有一种法语文化,该文化仅接受法语培训,并在家庭中接受培训,其中的互动每天都以法语进行。他们有自己的文化,首先在家庭中,然后在学校中得到了。他们由属于法国文化使命的纯净法国学校认证。在哪里教他们

学校是法国公立学校根据其行为,价值观,信念,思想等向孩子们提供的教训,价值观和思想观念。法国殖民主义从摩洛哥撤出后,致力于建立经济和政治制度,剥削,资产阶级和技术官僚制度。他还致力于建立一个由国家支持并受国家指导的原始的,资本主义的制度...几十年来,该制度抵抗了勤劳的阶级,以各种方式瓦解了其同盟...并削弱了其对统治阶级和资产阶级在其轨道上的抵抗力。这是资产阶级资本的不断攻击,资产阶级资本在经济上一直依赖穷人。这体现在冻结工资,完全不遵守国际法和公约规定的工作条件。一种系统,该系统创建了一支待命的储备军队以及更多的操作和工作武器。这种增加的价值使资产阶级控制了较低的工资水平,要么是工人以乏味的方式工作,要么是有人补偿他。富人变得更富裕,而穷人变得贫穷。

至于最大和最大的非洲贸易中心在摩洛哥的存在,以及在摩洛哥公民中无法进入和购买产品的摩洛哥公民的世界第五大贸易中心以及该大型中心的展览。摩洛哥人均消费能力不是非洲的第一,也不是世界的第五。由于摩洛哥在人类发展方面排名第130位,因此该商业中心将其研究重点放在了非常富有,残酷和富裕的阶层上。那里有一种消费文化,但是只要有需要,只要有需要,就可以..缺乏任何科学,客观和经济的研究,唤起了摩洛哥被剥夺了体面生活最基本条件的摩洛哥的真实财务和社会状况。

我们询问来自穷人和处境不利者的贫困的贫困家庭是否可以进入马洛洛克购物中心,这是需要的,并且对巨大的竞争项目做出了回应...


摩洛哥是一个在虚构和重大成就上努力工作的国家,这浪费了公共资金。在摩洛哥的土地上,最大的塔金,最大的蒸粗麦粉碗,最大的国旗,最大的填字游戏网络,最大的语言以及最后但不是最后一个最大的小米已经完成。我看到摩洛哥正在通过进食来试图进入记录...与为了人类和实现其利益而占领记录的国家..如果将大笔钱用于人类利益,那将是更有价值,更有益和第一的,这是我们雄心勃勃地占领取得成就的摩洛哥摩洛哥的第一层服务水平是世界第一,世界第二层。食物最终进入洗手间。三分之一的摩洛哥人生活在贫困线以下(超过800万和50万人生活在贫困线以下),一半的摩洛哥人口处于贫困状态。他的钱花了数十亿美元参加空党,这使摩洛哥成为了一个充满分歧,矛盾和讽刺的国家,一个别墅和
紧挨着的是棚户区,那里是有用而无效的地区..

此外,我们发现阿拉伯伊斯兰文化在家庭内部,学校,街道上都很普遍,而且在大多数文化机构中也都发现了,例如俱乐部,社团,团体和角度。它的作用是使社会和宗教系统,信仰和能力以及不久之后或与伊斯兰法律相距甚远的价值观永存。这是所有摩洛哥人的法律...

摩洛哥也了解柏柏尔文化。它是一种文化,广泛传播于许多山区,特别是在农村地区,是一种口头文化,其在摩洛哥的影响力仍然很强,其残留物仍潜伏在习俗,传统和习俗中。我们发现一种文化存在于唱歌和民间文学艺术中,墙壁上刻有地毯上的图画。
这意味着摩洛哥正在经历文化多样性,这反映在普遍的文化差异中,并具有知识和不同的看法。这种不同的文化区别因方言的多样性而加深了,他注意到语言的双重性,在说话中的偏爱以及一种语言相对于另一种语言的偏爱,并反映在个人的思想上,例如,有些人在阿马兹格语中思考,并在口语中表达自己的观点,反之亦然。
在许多行为中,这种区别非常明显。我们举一个例子,其中摩洛哥将一些类别定义为奢侈的消费,奢侈和对其家庭的奢侈,因为它生活在富丽堂皇,贪婪,超越和伟大的生活中与生活在贫穷和需要生活在城市边缘或非常偏僻的山谷中的家庭相比,这些家庭缺乏生活的所有必需品,缺乏结构最初,没有购买力,这种经济状况会带来威胁社会稳定的后果。它使人们的视野受到限制和阻碍,以换取以虚构的工资生活,享有许多特权和多种多样的家庭,以及一个显着的地位和崇高的家庭。

这是分配摩洛哥的物资和金钱的不平等机会。它们是社会差异,显示出差异化的生活水平,辛勤工作的低收入,是社会阶层中的大多数。穷人并没有挨饿,除非富人所说。

大多数摩洛哥人生活在乡村和山谷中,他们都是小农,他们是内向型生活的简单人,孤立无援,淹没了许多问题:文盲,
无知,经济剥削,社会压迫,疾病..(hakra)与当地居民相比,这需要改善生活城市。在我们发现巴迪亚的文盲率有时超过75%的地方,据说没有文盲率的发展。没有真正的民主与文盲相伴而生,如果它与贫穷相结合,那将是巨大的灾难...也是巨大的灾难...我们发现摩洛哥的东部和东南部以及摩洛哥的乡村由于许多自然因素,人类因素和政治因素而使居民遭受苦难。这些地区的大多数居民是无辜的,被边缘化的,无辜的简单人,他们的天真剥削了周围的自然环境,他们的天真剥削也剥削了地方当局和选举经纪人,以换取过日子并实现简单的梦想。

摩洛哥人Bawadi声称自己是农业人。农业是无辜的。这是一种农业,目睹了绝对和前所未有的边缘化。相反,沙漠是空无一人的。它的人民生活在中世纪。这导致了从农业到工业场所的大规模迁移。这也会对工业和农业城市造成负面影响并造成损害。
摩洛哥人通常过着不稳定的生活,其中大多数人被封锁。好像他们在自己的国家摩洛哥中没有位置。他们一直在考虑向西方移民,
他们认为这些国家是实现自己梦想的天堂。因此,他们逐渐摆脱了爱国主义。

在政治层面上,人们注意到,政党在支持贫困和被剥夺的社会阶级方面缺乏真正的作用。相反,我们找到了奉献现实的政党。阶级差异。政党受老面孔控制,几十年来一直没有把这个词传给其他人。相反,它为那些支持他们并为他们服务的人提供特权许多政党,有时甚至是意识形态上的远见。大量繁殖,繁殖,分裂和繁殖的缔约方;出于种种狭narrow的考虑,利益集团,平民主义者在受欢迎的阶级上打了粗thick的墙;并且不要让它上升到决策中心。.在决策的政治机构中不能一劳永逸地找到穷人。.寻找部长是七种不可能的事情之一(以及更多的部长:当我们发现中国的人口达到十亿而五千万人时,有31名部长)仅15位部长并处死了其中一位,因为他从行政公司行贿,议员或穷人阶级的顾问收受贿赂,但他们知道这些代表了人民阶级。他们被认为是其官方的官方发言人。他们来自贫穷的大多数摩洛哥人。一定有问题...

居住在国外的摩洛哥人社区和其子女拥有另一种文化,因为它是当地文化与外来文化的融合和混合。...其中一些人居住在一个国家的某个国家,因为它在侨民中创造了价值,行为和生活方式。他没有在父亲和祖父的土地上找到住所,..所以他被迫居住在国外,这是我们在散居海外的移民的孩子中发现的..(第三代)。另外,值得注意的是,有一些家庭在生活在乡村中,并通过享有山谷的价值而通过婚姻权利加入了散居人口。西方概念与概念混杂在一起,无法在那里或在她的祖国找到它们的地方,并且存在着
广泛的社会和经济现象,这些现象很奇怪,有时甚至没有真正的文化豁免权。

至于公共教育,它不会产生思想性的思想,而是会主动采取行动,招揽文盲,无知和完全脱离ijtihad的行为,但我们已经意识到儿童和教育机构学生中某些烦人行为的扩散,例如冷漠,暴力(例如运动场的暴力),缺乏尊重相互之间..忽略他们的职责..他们的梦想是伟大的..不切实际的..部门内获得成就,追踪和同化的机会不平等。.教育在公民之间不团结,而是使他们不同地分开。.不同的学校和不同的计划是一种教育,不能建立共同的集体意识,并统一。相反,我们发现它产生了几乎是个人阶级的集体意识...除了发达国家的对立人民之外,我们在价值观和行为,思想和公众观念以及与民族认同,宗教和政治的联系上几乎无法区分或区分一个公民与另一个公民。

这些是一组注释,所有这些注释都需要详细说明和澄清,我宁愿选择简短地将它们包括在内,因为此社会文化研究需要深入的研究。我对这些迹象感到满意,正如所说的那样:信号有时比短语...更具信息性。