taourirt info


Le Maroc est un pays de différences de classe ...

Le Maroc est un pays de différences de classe ...


Seddine Belkacem


Le Maroc vit avec de fortes différences de classe et de classe en sociologie. Il se compose d'un groupe de personnes dont les valeurs sociales sont similaires, par le biais du statut social. Par conséquent, la position de la classe est déterminée par le revenu, la force, la profession, le style de vie, la conscience sociale et la perception des autres. Une classe est donc un groupe de différences économiques et sociales observables et évaluables entre les groupes et les individus, entraînant des disparités dans le niveau de vie, le bien-être matériel et la force ...

Sur le plan culturel, on observe au Maroc la diversité et les différences des sous-cultures. Cela fait de la société marocaine une société hétérogène, gouvernée par la divergence et la différence, plutôt que par la convergence, la compréhension et l'harmonie. Ces cultures affectent la vie des individus et des groupes. On peut noter qu'il y a des cultures bédouines au Maroc, vivant au Crétacé, ou ce qu'on appelle l'ère précambrienne, car il n'y a pas de priorités nécessaires: santé, éducation, eau potable et routes. L'autre est urbain, et chacun des deux endroits a des particularités différentes, différenciées et éloignées, et

il existe des cultures selon les classes sociales différentes, multiples et populaires. De plus, nous constatons que chaque groupe, région ou tribu, ou clan et luxe ... a ses propres données, en fonction de la situation géographique et sociale également. Ainsi que politique, culturel et idéologique ..

On remarque également qu'au Maroc il existe une culture des Français qui ont reçu leur formation uniquement en français et qui ont reçu leur formation au sein des familles, les échanges quotidiens en son sein se sont déroulés en français. Ils ont leur propre culture, qu'ils ont reçue d'abord dans la famille, puis à l'école. Ils étaient diplômés d'écoles françaises, appartenant à des missions culturelles françaises. Où on leur a appris

Les écoles sont des leçons, des valeurs et des idées que les écoles publiques françaises proposent à leurs enfants en termes de comportements, de valeurs, de croyances, d'idées, etc. ... Le colonialisme français, après sa sortie du Maroc, a consacré un régime économique, politique, bourgeois, exploiteur et technocratique. Il a également œuvré pour parvenir à un système capitaliste primitif soutenu par l'État et guidé par lui ... un système qui, au fil des décennies, a résisté aux classes laborieuses, démantelé son alliance par divers moyens ... et affaibli sa résistance aux classes dominantes et à la bourgeoisie sur son orbite. Il s'agit d'une attaque constante du capital bourgeois, qui dépendait économiquement des pauvres. Cela se traduit par le gel des salaires, le mépris total des conditions de travail conformément aux dispositions des lois et pactes internationaux. Un système qui crée une armée de chômeurs comme réserves, et des armes opérationnelles et de travail supplémentaires. Cette valeur ajoutée amène la bourgeoisie à contrôler le bas niveau des salaires: soit le travailleur travaille à des conditions fastidieuses, soit quelqu'un le rémunère. Les riches s'enrichissent et les pauvres s'appauvrissent.

Quant au Maroc d'avoir le plus grand et le plus grand centre commercial en Afrique, et le cinquième au monde au milieu d'un citoyen marocain qui n'a pas la possibilité d'entrer et d'acheter des produits et des expositions de ce grand centre. Le pouvoir d'achat du Marocain moyen n'est pas le premier en Afrique, ni le cinquième au monde. Parce que le Maroc se classe au 130e rang en matière de développement humain, ce centre commercial s'est concentré dans ses études sur la classe très riche, obscène et riche. Ce qui a une culture de consommation, mais s'il le veut et quand il le veut. C'est l'absence de toute étude scientifique, objective et économique qui évoque la situation financière et sociale réelle des Marocains privés des conditions les plus élémentaires pour une vie décente.

Nous nous demandons si les familles pauvres issues de la pauvreté des pauvres et des défavorisés peuvent entrer dans le centre commercial Marroc, ce qui nécessite et répond à l'énorme projet de compétition ...


والمغرب بلد يعمل على تحقيق انجازات خيالية و كبرى تعد هدرا للمال العام فعلى ارض المغرب أنجز اكبر طاجين، وأكبر قصعة كسكس، واكبر راية، وأكبر شبكة للكلمات المتقاطعة، و أكبر بلغة، وأخيرا و ليس آخر اكبر امليط من البيض. عمل أرى من خلاله أن المغرب يحاول الدخول إلى الأرقام القياسية بواسطة الأكل ...مقابل دول تحتل الأرقام القياسية من أجل خدمة البشرية وتحقيق منافعها..فلو تم استغلال الأموال الكبيرة في أشياء في صالح الإنسان لكان أجدر وأنفع و أولى وهو طموحنا أن يحتل المغرب بانجاز ما المراتب الأولى خدمة للمغاربة أولا والعالم ثانيا..أما الأكل فنهايته الدخول إلى المرحاض..في الوقت الذي يعيش ثلث المغاربة تحت عتبة الفقر،(أزيد من 8ملايين و500الف شخص يعيشون تحت عتبة الفقر )و نصف سكان المغرب فقراء . وأمواله تصرف بالمليارات على السهرات الفارغة.فجعلت من المغرب بلد الفوارق والتناقضات والمفارقات بلد الفيلات و
بجانبها دور الصفيح،و فيه مناطق نا فعة وأخرى غير نافعة..

و إلى جانب ذلك نجد الثقافة العربية الإسلامية، وهي الغالبة سواء داخل الأسر، أو في المدارس، أو في الشوارع ونجدها أيضا في جل المؤسسات الثقافية من نواد وجمعيات، وجماعات، وزوايا، وتعمل على تكريس نظم، ومعتقدات، ومكانات اجتماعية ودينية، وقيم مستقاة قريبا،أو بعيدا من الشريعة الإسلامية..التي هي شريعة المغاربة قاطبة..

ويعرف المغرب ثقافة أمازيغية. وهي ثقافة منتشرة في العديد من المناطق الجبلية خاصة، والريفية، وهي ثقافة شفهية لا يزال حضورها قويا بالمغرب، وبقاياها لا تزال كامنة في العادات والتقاليد، والأعراف. ثقافة نجدها حاضرة في الغناء و الفلكلور، والرسوم المنقوشة على الزرابي، والمنقوشة على الجدران..
مما يعني أن المغرب يعيش تباينا ثقافيا تعكسه الفوارق الثقافية السائدة، وتميزه المعارف، واختلاف التصورات. وهذا التميز الثقافي المختلف تزكيه تعدد اللهجات، وتعمقه.فيلاحظ ازدواجية في اللغة، وفي التكلم وتفضيل خطاب على آخر فينعكس على تفكير الفرد، فمثلا هناك من يفكر باللهجة الامازيغية، ويعبر عن رأيه باللهجة العامية أو العكس .
وهذا التمييز يبرز وبشكل واضح، وجلي في الكثير من السلوكات. ونقدم مثالا يتمثل في أن المغرب تعرف فيه بعض الطبقات استهلاكا باذخا، وإسرافا وتبذيرا لأسرها فهي تعيش على الأبهة، والجشع والتعالي والعظمة..مقابل أسر تعيش على الفقر والحاجة تعيش على هوامش المدن، أو في بوادي معزولة جدا تنعدم فيها جميع ضروريات الحياة، وانعدام البنية التحتية أصلا.فتنعدم القدرة الشرائية فيترتب عن هذا الوضع الاقتصادي تبعات تهدد استقرار المجتمع. وتجعل الآفاق محدودة، ومسدودة مقابل أسر تعيش بأجور خيالية ولها امتيازات عديدة، ومتنوعة..ومكانة مرموقة، وعالية..

إنه عدم تكافؤ الفرص في توزيع خيرات المغرب، وأمواله. إنها فوارق اجتماعية تظهر المستوى المعيشي المتباين والمختلف، والدخل المنخفض للكادحين وهم السواد الأعظم من بين طبقات المجتمع..وما جاع الفقراء إلا بما شبع به الأغنياء كما يقال.

و إن غالبية المغاربة يعيشون في القرى والبوادي وهم من صغار الفلاحين وهم ناس بسطاء يعيشون حياة الانطواء، والعزلة غرقى في مشاكلهم الكثيرة: الأمية،
الجهل، الاستغلال الاقتصادي، القهر الاجتماعي، الأمراض..(الحكَرة).مما يتطلب تحسين حياتهم مقارنة مع المواطنين في المدن. حيث نجد أن نسبة الأمية في البادية تفوق أحيانا 75 % .فيقال لا تنمية مع الأمية. ولا إقلاع ديمقراطي حقيقي مع الأمية و إن اجتمعت مع الفقر فتلك هي الطامة الكبرى..والكارثة العظمى...فنجد شرق المغرب وجنوبه الشرقي، وريف المغرب يعيش سكانه المعاناة جراء العديد من العوامل منها الطبيعية، والبشرية والسياسية. وغالبية سكان هذه المناطق بسطاء فقراء مهمشون أبرياء تستغل سذاجتهم الطبيعة المحيطة بهم وتستغل سذاجتهم أيضا السلطات المحلية وسماسرة الانتخابات مقابل مواعد عابرة.. وتحقيق أحلام بسيطة.

إن البوادي المغربية تدعي أنها فلاحيه. والفلاحة منها براء. وهي فلاحة تشهد تهميشا مطلقا ولا مثيل له. بل إن البادية مناطق خلاء ومنسية لا ما لك لها. وأهلها يعيشون زمن القرون الوسطى. مما يؤدي إلى هجرة كثيفة، من مواقع الزراعة إلى مواقع الصناعة. وهو أمر يخلق مضاعفات سلبية، وإضرارا بالمدن الصناعية، والزراعية أيضا.
و المغاربة عموما يعيشون حياة غير مستقرة، وأفاق غالبيتهم مسدودة. وكأن لا مكان لهم ببلدهم المغرب. ويفكرون دوما في الهجرة في اتجاه الغرب.ويعتبرون
هذه البلدان ملاذهم لتحقيق أحلامهم الكبرى والصغرى. وبالتالي ينسلخون تدريجا من وطنيتهم..

أما على المستوى السياسي...فيلاحظ غياب للدور الحقيقي للأحزاب المساندة للطبقات الاجتماعية الفقيرة، والمحرومة. بل نجد أحزابا سياسية تكرس ما هو واقعي؛ من تفاوتات طبقية. أحزاب تتحكم فيها وجوه شاخت ولم تعط الكلمة منذ عقود لغيرها. بل تقدم الامتيازات لمن يواليها، ويخدمها..أحزاب كثيرة، وبرؤى اديولوجية متباعدة أحيانا. أحزاب تتناسل بكثرة، وتتوالد وتنشق وتتضاعف؛ لعدة اعتبارات ضيقة، مصلحية..شعبوية فتضرب جدارا سميكا على الطبقات الشعبية؛ ولا تسمح لها بالصعود إلى مراكز القرار..ولا يمكنك آن تجد نهائيا فقيرا داخل الأجهزة السياسية صانعة القرار.. ومن سابع المستحيلات أن تجد وزيرا،(وما أكثر الوزراء: 31 وزيرا في الوقت الذي نجد الصين التي يصل سكانها المليار و 50 مليون نسمة لديهم 15 وزيرا فقط و أعدموا واحدا منهم لأنه تقاضى رشوة من إحدى الشركات الإدارية)، أو برلمانيا، أو مستشارا من الطبقة الفقيرة علما أن هؤلاء يمثلون الطبقات الشعبية.. ويعدون الناطق الرسمي بلسانهم. وهم منبثقون من أغلبية المغاربة الذين هم الفقراء. فلابد أن هناك خلل ما...

كما أن للجالية المغربية المقيمة بالخارج، وأبنائها ثقافة أخرى فهي مزيج وخليط من الثقافة المحلية، والثقافة المستوردة..ومنها من يعيش غريبا في بلده لأنه ألف في المهجر قيما، وسلوكات ونمط عيش. لا يجد لذلك محل في أرض آبائه وأجداده.. فيضطر إلى الإقامة بالخارج وهو ما نجده عند أبناء المهاجرين الذين ولدوا بالمهجر..(الجيل الثالث).كما يلاحظ أن هناك أسر التحقت بالمهجر عبر الالتحاقات الزوجية بعد أن كانت تعيش في القرى، والبوادي فانبهرت بالقيم الغربية و اختلطت عليها المفاهيم ولم تستطع أن تجد لها مكانة هناك، أو في بلدها الأصل
فتفشت ظواهر اجتماعية، واقتصادية خطيرة وغريبة أحيانا في غياب لمناعة ثقافية أصيلة.. وكونت هذه الطبقة لنفسها مسارا اكتوت لوحدها بناره..

أما التعليم العمومي فلا ينتج عقولا مفكرة، بل يرسخ الأمية، والجهل والابتعاد التام عن الاجتهاد، وأخذ المبادرة بل أصبحنا نلاحظ انتشار بعض السلوكات المزعجة في صفوف الأطفال، وتلاميذ المؤسسات التعليمية.. كاللامبالاة..العنف..(عنف الملاعب مثلا)،عدم الاحترام المتبادل..إهمال واجباتهم..أحلامهم كبرى..غير واقعيين..عدم تكافؤ الفرص في التحصيل، والتتبع والاستيعاب داخل القسم..تعليم لا يوحَد بين المواطنين بل يجعلهم متباعدين مختلفين..مدارس مختلفة، وبرامج مختلفة فهو تعليم لا يؤسس لوعي جمعي مشترك، وموحد. بل نجده ينتج وعيا جمعيا يكاد يكون فرديا طبقيا..ومتباعدا عكس شعوب الدول المتقدمة حيث نكاد لا نميز أو نفرق بين مواطن، وآخر في القيم والسلوكات، والأفكار والتصورات العامة، والارتباط بالهوية الوطنية، والدينية والسياسية...

Il s'agit d'un groupe de notes, qui nécessitent toutes des détails, des clarifications, et j'ai plutôt choisi de les inclure brièvement, et brièvement, car cette recherche socioculturelle nécessite des études approfondies. J'étais satisfait des signes et comme on dit: le signal est parfois plus informatif que la phrase .....