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Dans l'histoire de la dénomination de certains groupes villageois, l'aspect culturel et patrimonial et le secret caché du groupe de Sidi Lahcen ont été révélés

Dans l'histoire de la dénomination de certains groupes villageois, l'aspect culturel et patrimonial et le secret caché du groupe de Sidi Lahcen ont été révélés

Le Groupe Sidi Lahcen est un groupe administratif de village affilié aux dirigeants d'Al-Ka`dah, région de Taourirt. Il a été créé en 1958. Cette région était connue sous le nom de: Awlad Amru et s'appelait: Sidi Lahchan, selon Sharif Al-Idrissi Sidi Lahcen Buzian et Abu Zayyan est le quatrième enfant de Sidi Belkacem Azoul. Sidi Lahcen vivait à Jabal Maqam et son mausolée, situé près du centre du groupe villageois, à environ un kilomètre. Et mon maître Lahcen vivait près de l'isolement de son grand-père, Sidi Belkacem Azaroual, et il était pleinement respecté par la tribu Awlad Omar, mais les Bakhtawis. C'étaient des résidents qui vivaient près de la retraite de Sidi Belkacem. Ils voulaient le tuer, et il s'est échappé d'eux. Il a reçu une tribu reconnaissante à la tribu Afquin, et il l'a défendu et est resté parmi eux jusqu'à sa mort et a été enterré avec des terres qui leur appartiennent et est actuellement proche de Mashdasher pour Maqam. Ce qui a été mentionné dans le livre d'Akhbar El Sharif El Wali El Saleh Abi Al Qassem Azarwal Al Maalawi et de ses fils décédés en l'an 990 AH, pages 278/279.
Sir Hassan a donné naissance à un fils béni, qu'il a appelé Ibrahim, et mon maître Ibrahim est né sur une montagne près de la retraite de son grand-père, Sidi Belkacem Azarwal, et il a établi une grande mosquée à côté de cette retraite, portant son nom. Il y a aussi certains qui l'appellent Sidi Gabriel, par rapport à Sidi Gabriel, la paix soit sur lui, et l'honneur et l'honneur pour la mosquée, et ils croient que Sidi Gabriel est celui qui prend en charge la supervision des mosquées par Dieu Tout-Puissant. Elle a été récemment rénovée et cette mosquée a été la première mosquée dans laquelle le sermon du vendredi a eu lieu dans toute la tribu.
Sir Ibrahim était un prédicateur et juriste, un professeur de droit islamique et un défenseur de l'islam. Cette mosquée était une grande radiation intellectuelle et culturelle, préoccupée par les problèmes humains dans sa religion et son monde. C'était un baiser de rechercher des connaissances, des connaissances différentes et un bon angle, et un havre pour tous ceux qui demandaient sa protection. Ce lieu était un lieu de confiance pour les résidents en raison du statut religieux de l'honorable Andak, sachant que la majorité des résidents de la région étaient nomades. Ils confiaient aux habitants du Maqam leurs biens, mais mon seigneur Abraham a été blessé dans le but de propager l'islam, dans sa religion et dans le monde, par ceux qui revendiquaient le leadership dans les tribus de la région. Qui était un groupe de voleurs, et des bandits s'enfuient vers la montagne Dada Ali. Ici, il a continué à diffuser des connaissances et des connaissances et à enseigner le Livre de Dieu (p. 285). La même source ci-dessus
Sidi Ibrahim vivait dans une position de maqam, à une époque où le peuple de l'est du Maroc a connu plusieurs troubles, perturbations et ruptures: parmi les chefs de file, les ambitions des prédicateurs tribaux avec le grand nombre de voleurs et les bandits selon ce que Sheikh Al-Nasseri a déclaré dans l'enquête. Et ce que le professeur Al-Fartasy a mentionné au XIe siècle (plusieurs événements tragiques, notamment des guerres, des malheurs, des maladies et des épidémies) étaient connus dans la région orientale. Et il a été décrit par de nombreux historiens de ce siècle dans lequel Sidi Ibrahim a vécu, fondateur du sanctuaire de Maqam, qui dit Al-Hafiz Imam Sidi Abd Al-Talidi dans le livre Al-Muntarb, p. 183 alors qu'il parle de cette époque: (... les tentations en elle étaient comme la descente du ciel du ciel, les guerres successives entre les Saad Et parmi les musulmans, les Espagnols et les Anglais, les révolutionnaires voyeurs visant à gâcher la terre et à piller l'argent, en plus de ce qu'ils souffrent des calamités de la vie, comme la détresse dans la vie, les prix élevés, l'infertilité, la sécheresse, les tremblements de terre et les tremblements de cette époque). C'est la même description que nous retrouverons avec l'historien et professeur Kaddour Al-Rattassi dans son livre Al-Mughrab dans l'histoire du Maroc oriental. Et a choisi pour cela un chapitre intitulé La situation dans l'est du Maroc dans les années 1060 AH p. 48, et il est décédé, Sidi Ibrahim en 1140 AH et de son petit-fils qui a goûté au colonialisme français, la misère d'Abu al-Qasim al-Nakadi. Il a été mentionné par de nombreux historiens, le professeur Allal El-Fassi, dans son livre Independence Movements in the Arab Arab. Et dans son livre à ne pas oublier et mentionné par le professeur
Al-Mukhtar Al-Sousi dans son livre doux, la sixième partie. Quant à Muhammad Bin Al-Hassan Al-Wazzani, il l'a mentionné dans son livre Hayat, Jihad et Abdul Majeed bin Jaloun dans son livre Maroc il y a 50 ans. Il a été discuté par l'historien du Royaume, Abdul-Wahab bin Mansour, dans la première partie des drapeaux du Maroc, Hajj Ahmad 1403/1983. Et d'autres, comme le professeur Kaddour Al-Ratassi Al-Husseini, dans son livre The Singer on the History of Eastern Morocco. Et cela a également été rapporté par le général Levy et le général George dans leurs mémoires, p. 308
Il y a plusieurs monuments historiques et culturels dans le maqam du groupe Sayyid Hassan, où il y a une retraite: (cela vaut le détour) et c'est un lieu dédié au culte et à la pratique des rituels religieux, et il s'appelait le maqam de l'acte qui a établi le lieu et s'y est installé, et y est également resté et l'a ramené à la maison. Le lieu de résidence. Et être seul est une maison sûre et sécurisée car il est situé sous le sol en ligne avec ce que le Messager, que la paix soit sur lui, a fait quand il a recouru à la grotte de Hira, qui est un havre pour pratiquer des rituels religieux dans le vide complet. Et une rupture avec les gens, et elle était connue de ses nombreux mécènes comme des adeptes et des justes. Cette retraite est une grotte souterraine qui comprend trois grottes donnant sur un petit hall: l'une de ces grottes est pour Sidi Belkacem Azarwal, la seconde pour Sidi Yaacoub et la troisième pour Sidi Ali Ben Samih. D'en haut, il y avait une forêt épaisse à l'époque. C'est une grotte étrange et étrange qui nécessite également de l'attention, et une étude scientifique minutieuse pour découvrir le caché, car elle relate une région entière, que ce soit au niveau religieux, culturel, urbain ou politique. La description de sa construction et de son emplacement a été vérifiée dans le livre: Akhbar Al-Sharif Al-Wali Al-Saleh Abi Al-Qasim Azarwal Al-Maalawi. Et ses fils décédés en l'an 990 AH ... p. 127) seront appelés après ce rassemblement de population qui entourera le Khilwa 'Al-Maqam' et seront approchés par les fils de Sidi Belk. La communauté résidentielle est l'une des plus anciennes communautés résidentielles établies dans la région de l'Est, selon de nombreuses études historiques et écologiques. Alors que les premiers habitants ont pris des maisons avec des grottes au pied d'une montagne, ils sont toujours témoins de la façon dont les grottes sont utilisées pour gérer leur alimentation, leur sommeil, le stockage et la réception des invités, et des lieux pour leur bétail.
C'est une station digne d'attention, de suivi, d'étude et de restauration pour creuser dans la mémoire de la région, pour relier les générations présentes à leur passé ancien, et bénéficier de l'histoire de la région.
Et les noms des saints justes qui y viennent: Y compris Sidi Yaqoub Dafin Irshaida et Sidi Ali Bin Sameh. Cette retraite était connue au nom de la retraite de Sidi Belkacem Azroual, et c'est un pèlerinage annuel pour de nombreuses personnes de l'intérieur du groupe, et de l'extérieur au niveau du côté est, et de la région de Taza et en particulier de Squad: Hawara parce que les habitants de la province de Taza et en particulier les habitants de Jarsif ont une relation historique avec Sidi Belkacem Azroual Sidi Belkacem Azrouk Enterrez Irshaida, puis Sidi Ali Bin Sameh, Bury Sidi Lahcen.
La relation de Sidi Belkacem Azroual avec Sidi Ali Bin Sameh
Lorsque nous avons approché le bon gardien, Sidi Ali bin Sameh. Son ami Sidi Belkacem Azaroual lui a recommandé de prendre en charge ses funérailles et ses funérailles. En effet, Sidi Belkacem Azroual a mis en œuvre la volonté, il a donc choisi pour lui un lieu de sépulture stratégique, important et valable sur le plan géographique, religieux et idéologique. Sidi Belkacem Azaroul a construit son mausolée d'une manière qui convient à l'ami juste de l'ami, Sidi Ali Bin Samih, et lui a apporté des matériaux de construction, du bois et d'autres matériaux de la ville de Fès par la route qui passait par: Dabdo, Bani Warain et Tahil sur les animaux. Et le mausolée de Sidi Ali Bin Samih est devenu un pèlerinage annuel. Célèbre. Un sanctuaire archéologique et historique, quel que soit le nombre de saisons, du mois d'août au mois de novembre de chaque année, régulièrement entre les équipes d'expatriés. Ces saisons sont l'occasion de faire connaissance, de connecter l'utérus et de découvrir les énergies artistiques dans plusieurs domaines techniques. Ces saisons sont aussi l'occasion de se ressourcer, de se reposer après un été fatigant, avec des travaux de récolte, et ses associés.
Et la tribu des fils d'Amr près de la Medjweh d'Agwe, avec une place attribuée à Sidi Belkacem Azroual dans laquelle il était adoré et le peuple d'Agwe l'a emporté, après lui, un endroit pour enterrer leurs morts. De même, le tuteur vertueux, Sidi Belkacem, a un endroit où il adorait à Jebel Jarada où
il résidait à son retour de Tlemcen, en Algérie. C'est un endroit où se déroulent les saisons annuelles de la tribu Bani Ali.
Et compte tenu de la nature de la stabilité des gens du sanctuaire, et ils ne dépendaient pas dans leur vie de la solution, et le voyage les a aidés à construire plusieurs excellents bâtiments archéologiques qui montrent une grande habileté dans la construction, la fabrication et l'architecture. Il reste à ce jour et est sujet à perte et destruction en l'absence de toute prise en charge responsable de ce patrimoine culturel et architectural. Et on l'appelle le centre en tant que monstres car il comprenait de nombreuses familles. Et il a été nommé centre pour que les gens y retournent et y soient stationnés. Mon nom est également pour son bâtiment concentré loin de la vie des grottes et des grottes. La région de Maqam n'est pas sans attractions religieuses qui attirent de nombreux visiteurs au printemps, en été et en automne. Parce que la plupart des autres tribus enterraient leurs morts avec des tombes de Maqam où il y a de grandes tombes, que ce soit dans le Maqam d'Al-Alwi, ou Al-Sifli en plus des tombes du Bakhtawi. Ces tombes correspondent et rivalisent, les plus grands cimetières de la région orientale.
Le marché hebdomadaire, avant de déménager à son emplacement actuel, était en cours de construction avec le dénominateur d'un sanctuaire, et son ancienne place porte toujours le nom du marché. À côté du même endroit se trouve une vigne appelée la vigne du marché, et à proximité se trouvent des grottes et des grottes, qui étaient juges, justice et proxénètes: ils prennent leur place pour leurs bureaux et magasins pour effectuer leur travail ..
Une région pour un lieu de mémoire historique importante en plus de nombreux sites archéologiques et culturels de la communauté, qui ont un besoin urgent Et urgent, et sûr de garder une mémoire fidèle des régions historiques, et de leur accorder l'attention requise, malgré le traitement de certains livres et études historiques, des aspects de cette mémoire, mais que ces œuvres ne sont pas à la hauteur de son important patrimoine historique, qui profite à son peuple, et de leur rôle religieux et radiologique dans la diffusion de l'esprit de la religion islamique tolérante.
La région de Sidi Lahcen est connue pour de nombreux monuments historiques trouvés à Sidi Ismail El Wali, qui est également un pèlerinage et un sanctuaire religieux, et une destination pour de nombreux visiteurs.
La région a donné naissance à plusieurs écrivains et auteurs en arabe et en français et dans divers domaines: la poésie et la poésie d'Ahmed Al-Samahi. L'écriture narrative et poétique du professeur Belkacem Seddine dans son livre, L'exclusion. Et l'autobiographie d'Es'ali A'rab dans son livre français (Tal al-Waraqa) et l'autre biographie de l'écrivain Muhammad Al-Sahli en français (Anémones) et de l'écrivain Al-Khudair Qaddouri dans le domaine du roman (Larmes de privation) et d'une biographie (Les Esprits errants). La région a plusieurs cadres et détenteurs de diplômes supérieurs dans plusieurs ..
La région regorge de nombreux grands artistes dans le domaine de la poésie bédouine. C'est la poésie et l'art qui nécessitent une grande attention et un grand soin. Parce qu'il est basé sur la vie ordinaire de la population et le représente avec précision. La poésie bédouine est la véritable langue de la vie bédouine pure dans ses idées, ses significations et ses sujets. La région de Bani Jajal est connue de beaucoup de ces grands poètes autodidactes. Malheureusement, avec leur mort, leur art meurt et disparaît à jamais parce que ceux qui protègent leur art sont absents d'eux et d'eux, pour ne citer que, mais sans s'y limiter: Muhammad al-Wajkali, Ahmad al-Wajkali, Sheikh Hammu et bien d'autres. La poésie bédouine est au centre de l'attention des intéressés et des universitaires de l'ère actuelle: au niveau arabe, les enfants et les tuteurs, car cette créativité est l'esprit dynamique des sociétés. Une langue qui parle de ses inquiétudes, un vrai photographe de leurs souffrances et un défenseur de leur avenir ... et qui dévoile leurs secrets ...
. Le groupe n'a cependant de quartiers historiques que pour une dénomination: le rapport prend une note importante, nécessitant de nombreux arrêts illustratifs et utiles. Le sanctuaire est une composante historique importante de la mémoire de toute la région historique, et la région est la première dans la fabrication de l'histoire de la région de Sidi Lahcen: historiquement, religieusement et idéologiquement.

Belkacem Seddine

Photos: Saad Efendi